ハーメルン の 笛吹 き 男。 ドイツ、ハーメルンの町で「笛吹き男」伝説に触れる

ハーメルンの笛吹き男?ドイツで起きた子供大量失踪事件の謎

ハーメルン の 笛吹 き 男

伝承の概要 [ ] 1284年、ハーメルンの町にはが大繁殖し、人々を悩ませていた。 ある日、町にを持ち、色とりどりの布で作った衣装を着た男 が現れ、報酬をくれるなら町を荒らし回るネズミを退治してみせると持ちかけた。 ハーメルンの人々は男に報酬を約束した。 男が笛を吹くと、町じゅうのネズミが男のところに集まってきた。 男はそのままに歩いてゆき、ネズミを残らず溺死させた。 しかしネズミ退治が済むと、ハーメルンの人々は笛吹き男との約束を破り、報酬を払わなかった。 約束を破られ怒った笛吹き男は捨て台詞を吐きいったんハーメルンの街から姿を消したが、6月26日の朝(一説によれば昼間)に再び現れた。 住民がにいる間に、笛吹き男が笛を鳴らしながら通りを歩いていくと、家から子供たちが出てきて男のあとをついていった。 130人の少年少女たちは笛吹き男の後に続いて町の外に出てゆき、市外の山腹にあるの中に入っていった。 そして穴は内側から岩で塞がれ、笛吹き男も子供たちも、二度と戻ってこなかった。 物語によっては、足が不自由なため他の子供達よりも遅れた1人の子供、あるいはとの2人の子供だけが残されたと伝える。 歴史 [ ] この物語への最初の言及は、1300年頃にハーメルンのマルクト教会に設置されていたに見られる。 からにかけての複数の記録がこのステンドグラスについて述べている。 このステンドグラスは1660年に破壊された。 残された文献に基づいて、ハーメルンの郷土史家により現在のステンドグラスが復元された。 このステンドグラスは、色鮮やかな衣装を纏った笛吹き男と、白い着物姿の子供たちを特徴としている。 このステンドグラスには以下に記す説明文が添えられていた。 1284年、との記念日 6月の26日 色とりどりの衣装で着飾った笛吹き男に 130人のハーメルン生まれの子供らが誘い出され コッペンの近くの処刑の場所でいなくなった コッペン( Koppen、古ドイツ語で「丘」の意)とは、ハーメルンの街を囲むいくつかの丘の一つであるとされるが、どれを指すのかは不明。 このステンドグラスは、ハーメルン市の悲劇的な史実を記念して制作されたと一般には考えられている。 また、ハーメルン市の記録はこの事件から始まっている。 ハーメルンの最古の記録は、1284年の出来事を起点にしたとして述べられている。 「 我らの子供達が連れ去られてから10年が過ぎた。 」 何世紀にもわたる調査にもかかわらず、笛吹き男の物語に隠された歴史的な出来事についての明確な説明は与えられていない。 いかなる調査結果においても、1559年頃に初めて物語にネズミの集団発生が追加されており、それ以前の記録ではネズミは登場しない。 伝説の起源に関する仮説 [ ] この伝承の背後に潜む意味を説明するために、多数の説が提出されてきた。 の『炎のみに照らされた世界』 A World Lit Only by Fire, 1992 は、笛吹き男は精神異常のだったと述べている。 マンチェスターはこの事件が起こったのは1484年の6月20日であり、この犯罪者はハーメルンのの村から130人の児童を誘拐し、「口に出して言うのも憚られる目的」に用いたのだと断言している。 更にマンチェスターは「ある子供達は二度と姿を見せず、ある子供たちは五体バラバラにされて、森の繁みの中や木の枝から吊り下がっている所を発見された」と付け加える。 しかし、マンチェスターがまことしやかに述べ立てる事件を裏付けるような資料は一切発見されておらず、彼は事実と断言するこの説に対して出典を提示していない。 マンチェスターの説は、少なくともその120年以前から現れている物語のバージョンを無視している。 ハーメルンの新門にあるの碑文には、この笛吹き男の正体はマグス()であったと刻まれている。 いくつかの説では、子供たちは何らかの自然的要因により死亡したのであり、笛吹き男はの象徴であったとされている。 死神はしばしば笛吹き男のようなまだら模様の衣装を身にまとった姿で描かれる。 この説に関連付けられる類似のテーマとして、子供達の行進はの基本的な美術様式であるの表現であるとの説がある。 自然要因説に含まれるいくつかの説として、子供たちはヴェーザー川で溺死したとする説、により死亡したとする説、により病死したとする説がある。 別の説として、子供達は何らかの行為か、あるいは新規の運動(少年十字軍運動は1212年というこの事件のやや過去に起こっている)の一環として町から去り、二度と両親の元へ戻らなかったとする説がある。 18世紀後半から20世紀前半まで広く信じられていたのは、1734年にヨーハン・クリストフ・ハーレンベルクが唱えた、1260年のゼデミューンデの戦いで壊滅したハーメルン市民軍の記憶が変形し、笛吹き男に引き連れられた130人の子供達となったとの説である。 1940年にハインリッヒ・シュパヌートが執筆した『ハーメルン市史』 Geschichte der Stadt Hameln では、ハーレンベルクや1741年のレーガーの解釈に基づき、この説が採用されている。 これらの説では、名前のない笛吹き男は運動のリーダーか新兵徴募官であったと見なされている。 最も広く支持されている説は 、子供達はで彼ら自身の村を創建するために、自らの意思で両親とハーメルン市を見捨て去ったとする説である。 この時代に創建された幾つかのヨーロッパの村と都市は、ハーメルンの子供達による開拓者としての努力の結果であると考えられる。 この主張は、 Querhameln(ハーメルン製粉村)のような、ハーメルンと東方植民地周辺の地域それぞれに存在する、対応する地名によって裏付けられている。 この説でも笛吹き男は、運動のリーダーであったと見なされている。 この説のバージョンの一つは1955年に『』誌で発表された。 植民説の裏付けとなるのは、ハーメルンの旧家の壁から発見された文章である。 その述べるところによれば、1284年6月26日に、笛吹き男が130人の子供を街の外へ連れ去り、おそらくはその笛吹き男は(現在のの一地方)への植民運動を組織していたのブルーノ・フォン・シャウンブルクの代理人であったという。 シャウンブルク司教自身もまたの代理人として行動していた。 更なる考察を加えれば、植民説は13世紀のドイツ地域はあまりにも多くの人口を抱え込んでいたため、長男のみが土地と権力の全てを相続し、他の者はとなるしかなかったとの考え方に基づいている。 後にがこの不均衡を破壊した。 また、子供の移民が記録されていない理由の一つとしては、子供達は東ヨーロッパのからやって来た植民請負人に売られたためであるとの説が提言されている(は当時は珍しい習慣ではなかった)。 『笛吹き男の再訪』 Pied Piper Revisited において著者シェイラ・ハーティーは、東方植民地に見られる姓とハーメルンで見られる姓は類似しており、ハーメルンの街で養育できなかった私生児や孤児、その他の児童が売られたというのは納得のいく説明であると述べている。 更にハーティーは、これがハーメルン町史におけるこの事件の記録の欠落への説明になるかもしれないと述べる。 ヴォルフガング・ミーダーは自著『笛吹き男ハンドブック』 The Pied Piper: A Handbook において、ハーメルンを含む地方の人々がの一部への移民を支援した事を示す歴史的文書が存在すると述べている。 トランシルヴァニアはによる中央ヨーロッパ侵略を受けており、その時期は笛吹き男伝説が歴史に現れる時期と前後している。 ハーメルン市の公式ウェブサイトに掲載されている笛吹き男伝説のバージョンでは、移民説の別の側面が提示されている。 様々な解釈の中で、低地ドイツ地方から出発した東ヨーロッパへの移民説がもっとも説得力のある解釈である。 「ハーメルンの子供たち」とは、モラヴィア、、、チュートン地方への移住を募集する地主達により、移民の意思を抱いていた当時のハーメルン市民の事だったのであろう。 やがて「子供達の集団失踪の伝説」は「ネズミ駆除の伝説」に統合された。 2008 参照 この解釈では、「子供達」とは単に移民の道を選んだハーメルンの住民のことであり、特に若年層の事を指していた訳ではないのだろうと述べられている。 言語学者の研究を出典として、歴史学者のは移民説の根拠となる以下の仮説を述べている。 「1227年にボルンホーフェトの戦いにおいて軍を撃ち破った後」とウドルフは説明する。 「が住んでいた南沿岸がドイツの植民地として利用可能になった」。 ポメルン、、、プリクニッツの司教や達は、口先の巧みな「ロカトール」、すなわち中世期における植民請負人を送り出し、新天地への移住を望んでいた人々に高収入を約束した。 数千人に及ぶ若者がとを後にして東に向かった。 その証拠となるのは、東方植民地に見られる1ダースものヴェストファーレン由来の地名である。 事実、ヴェストファーレンからポメルンに至る街道にはヒンデンブルクと呼ばれる村が5ヵ村、同じく東シュピーゲルベルクと呼ばれる村が3ヵ村あり、ハーメルン南のベフェルンゲンに由来する北西のベフェリンゲン、現代のにあるベヴェリンゲン等の地名が存在する — Ursula Sautter, "Fairy Tale Ending. " Time International, April 27, 1998, p. ウドルフはハーメルンの若者達が現在のポーランドまで移住したとの仮説を提示している。 学者のは、ウドルフのハーメルン出身の姓がポーランドの電話帳にも見られるとの研究を引用する。 言語学教授のユルゲン・ウドルフの述べるところでは、1284年の6月にドイツの村ハーメルンから130人の子供達が消失した。 ウドルフ教授は当時のハーメルンの村で知られていた全ての姓を記録し、それと一致する外部の姓を探し始めた。 どちらもベルリン北部途上にあるプリクニッツとウッカーマルクに驚くほど頻繁にハーメルンと同じ姓が現れるのを教授は見出した。 彼はまた現代のポーランドの一部であるかつてのポメルン地方にも同じ姓があるのを発見した。 ハーメルンから消えた子供達とは、実際のところは東ヨーロッパへの移民を募集するドイツ植民運動に利用された職の無い若者達であったのだと、ウドルフは推測する。 伝説の笛吹き男などは実在しなかったのかもしれないが、教授はこうも述べる。 「東方への植民者を募るためにドイツ北部を歩き回っていたロカトール Lokator、植民請負人 なる者達がいた」。 ロカトールはいずれも弁舌巧みであり、ある者は鮮やかな衣装で着飾っていた。 ハーメルンからの脱出は、デンマークが東ヨーロッパの支配権を失った1227年のボルンホーフェトの戦いに関連しているのかもしれないと、ウドルフ教授は示唆している。 これによりドイツ植民への道が開かれ、13世紀後半には身体壮健な若者らをブランデンブルクやポメルンに連れてこようとする組織的な試みが行われた。 教授の姓名や町名の調査に従えば、この移民運動は現代のポーランド北西部にあるスタロガルト近辺まで到達した。 一例を挙げれば、ハーメルン付近の村ベフェルンゲンには、ベルリン北部やプリツヴァルク付近のベゲリンゲンや、スタロガルト付近のベヴェリンゲン等の対応する地名が存在する。 ポーランドの電話帳には当地で予想されるような典型的なスラヴ名ではなく、13世紀のハーメルンの村で一般的であったようなドイツ由来らしき姓が多数列記されている。 事実、今日のポーランドの電話帳には、Hamel、Hamler、Hamelnikow と言った、ハーメルンに由来を持つと思われる姓が掲載されているのである — : A Weekly Summary of Events and Topics of Interest to Online Genealogists Vol. 3 No. 6 — February 7, 1998 Ancestry Publishing — Pied Piper of Hamelin. September 5, 2008 参照 14世紀のデカン・リューデによる合唱書 [ ] 1384年頃に、ハーメルンのデカン・リューデなる人物が、彼が所持する合唱書『パッシオナーレ』に笛吹き男事件の目撃証言である詩が含まれていると書き記している。 リューデの記すところでは、このラテン語詩はリューデの祖母により執筆された。 この合唱書は17世紀後半以降は失われたままであると考えられている。 あるいはデカン・リューデ Decan Lude という奇妙な名前は、彼がルードヴィヒ Ludwig という名の司祭長(ラテン語で decanus、現代では Dekan あるいは Dechant)の地位に就いていた僧侶である事を示す物である可能性もあるが、これは確認されていない。 15世紀のリューネブルク写本 [ ] 1430年から1450年頃に残されたリューネブルクの写本は、笛吹き男事件の早期におけるドイツ語の記録を伝えている。 リューネブルク写本は現存する最古の記録であると考えられる。 ハーメルンの街を東西に貫くオスター通りの東門近くには、「笛吹き男の家」に隣接する形で、消失した子供達への追悼の念を込めて、歌ったり音楽を奏でることが禁止されている舞楽禁制通り( Bungelosestrasse、ブンゲローゼシュトラーセ)が設けられている。 音楽の演奏を伴うパレードは結婚式の行列も含め、この通りに差し掛かったところで演奏を中断し、通りの反対側に達したところで演奏を再開する。 この通りの名は、1427年には既に現れている。 16世紀および17世紀の資料 [ ] 1556年に、による De miraculis sui temporis(ラテン語で『現代の不可思議について』の意味)が、この伝説に言及している。 著者ヨプスは、笛吹き男をと見なしている。 1559年から1565年頃に、フローベン・クリストフ・フォン・ツィンメルンは自著『』 Zimmerische Chronik の中でこの伝説を紹介した。 この紹介がネズミの集団発生が登場した最初の記録だと考えられている。 しかし、ツィンメルンはこの出来事の日付を「何百年も昔 vor etlichen hundert jarn 」と記しているのみであり、事件のあった日付に関する論争に全く解答を与えていない。 最初のによる記述は、系の古物収集家にして宗教論争家であった(1548年頃-1636年)による、 『腐朽した知識の復権』 Restitution of Decayed Intelligence (、1605年)の中に見られる。 しかしヴェルステガンは物語の出典を示していない(ツィンメルンの手稿は1776年になってから再発見されており、ヴェルステガンの出典とはなりえない)。 ヴェルステガンの記述はネズミの群れについての言及と、行方不明になった子供達がトランシルヴァニアに現れたという考察を含めている。 英語の成句 Pied Piper (まだら服の笛吹き男)は、ヴェルステガンによる造語であると考えられる。 より興味深いことに、ヴェルステガンによる事件の日付は、上の記述とは全く異なる1376年の7月22日となっている。 これは1284年に行われた移民という事件と、1376年のネズミの集団発生という事件の二つの出来事が統合された事を示唆するのかもしれない。 笛吹き男の物語は日付を違えた形で、の1621年の著作『』 The Anatomy of Melancholy でもの一例として紹介された。 「1484年6月20日に、ザクセンのハーメルンで、まだら服の笛吹き男の姿をしたが130人の子供たちを連れ去り、子供達は二度と見つからなかった」。 バートンはこの話の直接の出典は提示していない。 の1650年の著作『普遍音楽』 Musurgia universalisでもこの出来事について詳細に紹介され、情報源として、の著作が挙げられている。 ヴェルステガンの文章はナサニエル・ウォンリーの『小世界の驚異』 Wonders of the Little World(1687年)に転載され、ウォンリーの著書を直接の出典として19世紀のブラウニングの詩が書かれた。 ヴェルステガンの記述はウィリアム・ラメゼイの『虫食いの話』 Wormesにも転載された。 「(前略)ヴェルステガンの物語で最も注目に値するのはまだら服の笛吹き男の話であり、この男は1376年7月22日にザクセンのハーメルンの町から160人の子供を連れ去った。 悪魔の怒りに対して、神が不思議にも許可を与えたのだ」。 19世紀の物語 [ ] 1803年にはが、この伝説に基づいた詩を著した(この詩はの『』と、の『』として、それぞれにされている)。 この詩劇の第一部は1808年に出版され、次いで第二部が1832年に出版された。 の2人として知られているとは、1816年に出版された民話集『ドイツ伝説集』 Deutsche Sagen の中に、11の出典から描かれるこの物語を収録した。 グリム兄弟の記述では、他の子供達の後を追えなかった盲目と足の不自由な子供が二人残された。 他の子供達は、(トランシルヴァニア)の創建者となった。 ヴェルステガン及びウォンリーの記録を資料として、はハーメルンの笛吹き男の名を題に冠した詩を執筆し、1842年に公表した。 ブラウニングの詩は、事件の日付を1376年の7月22日であるとしている。 日本での受容 [ ] この物語は、ドイツ国外にはとともに伝わっていったと思われる [ ]。 日本でも翻訳され子供を含む幅広い層に知られている。 しかし「笛吹きが子供をさらい、子供達は二度と戻って来なかった」という結末は、少なくとも児童向けの書籍では改変されることも多い。 主だった改作としては、笛吹きが子供達を洞窟に閉じ込めたことに対して市長や親達が笛吹きに解放を懇願した(その結末は明示されていないが、市長の約束履行で子供達が解放されたことを暗示)。 別の改変においては笛吹きには子供達に危害を加えようとする意思は見受けられず、最終的に市長から約束履行を受けた上、住民から感謝されつつ街を去っている。 あるいは子供を集めようとして未遂、集めたが何らかの外部要素(作品によって異なる)によって解放される勧善懲悪物として改変されているものもある。 また改変されなくても「こどもたちは嘘つきや意地悪な人がいない幸せな国に行った」などハッピーエンドとも解釈できるような結末になっている場合もある。 日本のある医学者は、当時収容されて、消された患者を意味しているのではないかと主張している。 日本における派生作品 [ ] この節に。 事項を箇条書きで列挙しただけの節は、本文として組み入れるか、または。 ( 2018年3月) 小説・ライトノベル [ ]• 『』 - 冒頭でハーメルンの笛吹き男と伝説について言及されている。 『』 - 〜に『』にて連載。 を舞台に、ハメールーンの笛吹き男が、人類最強の敵(ゲルミナンド・ヘステ)として描かれている。 『ハーメルンに哭く笛』 - 30人もの子供たちが一度に誘拐・殺害され、容疑者として上がった男の供述に「ハーメルンの笛吹き男が現れ、子供たちを連れ去った」がある。 実際物語の重要なキーワードであり、登場人物達の会話の中で笛吹き男の歴史的解釈もなされている。 『』 - 「真夜中の道化師」に、笛吹き男のイメージから生まれた妖怪道化師が登場、子供達を連れ去ろうとする。 『笛吹き男とサクセス塾の秘密』 - サクセス塾に、笛吹き男と名乗る何者かが130人の塾生を消すという犯行予告を出す。 物語の中でも、ハーメルンの笛吹き男の内容が触れられている。 『』 - 犯行現場に笛吹き男の絵葉書を残してゆく連続誘拐事件が発生する。 このほか、の短編「アイネ・クライネ・ナハトムジーク」が邦訳されている。 漫画 [ ]• 『』 -。 第1夜「2つの呪い」に人間を操る魔声を持つ悪魔として登場。 人間の欲望をもって召喚され、その肉体に取り付き願望を叶える存在である。 『』 - てんとう虫コミックス41巻「ハメルンチャルメラ」に同名の道具として登場。 を参照。 『笛吹伝説(パイドパイパー)』 - 1982年。 幻想連作「最終戦争シリーズ外伝 パトロールシリーズ」の一編。 ハーメルンの笛吹男と子供達消失事件の真相はを使った未来人による時間移民犯罪だったというもの。 『』 - 笛で子供を操った笛吹き男をにしたファンタジー活劇。 主人公達は笛ではなく、やで奏でる魔曲によって他人を操ったり、を召喚したりして敵と戦う。 ・『』 - 第5巻「ハーメルンから来た男」「に来た男」「から来た男」の三話で、ハーメルンの笛吹き男の伝説について、のを持った子どもたちを連れたという説を取り上げている。 『』 - ラシャーヌが好意を持った女子が天才奏者に捨てられ、顔に傷が残るような大怪我を負ったことに対し、笛吹き男のフルートを贈ることで復讐を果たす話がある。 『』 - 魔物の一種「パイパー」として登場。 でを聞かせた対象を子供化し、力を奪う術を使う。 パイパーはネズミの化身であり、また使い魔のパイパーは感性が子供的であり、子供を笑わせるようなギャグによって妨害される。 ドラマ [ ]• 『』 -。 劇中で起こる児童連続誘拐事件を、ハーメルンの笛吹き男に準えて「ハーメルン事件」と称している。 これは誘拐事件の犯人が、犯行の際にを吹いていることからも由来している。 アニメ・特撮 [ ]• 『』 -。 主人公が所属するチームの名前が「Pied Piper(笛吹き男)」。 その詳細は10話で語られている。 『』 - ハーメルンの笛吹き男をモチーフにした登場人物が登場。 『』 - 放映の第12話で、本作の笛吹き男が使ったとされる笛が「ハーメルンの笛」の名でプレシャスとして登場。 『』 - の第24話で、ハーメルンの笛吹き男をモチーフにした敵怪人が子供達を笛で操り主人公達と戦う。 『』 - の第39話で、ネズミ退治は無欲な少年の笛吹きによって行われ、少年は報酬を求めずに去り、子供の誘拐は元から存在していない。 『』 -。 女性科学者が、自分が開発したを搭載した世界中のロボットを「ハーメルン・システム」という特殊音波で呼び集め支配しようとするエピソードがある。 『』 - の第34話。 でじこ、ぷちこ、リンナ、ミケの4人組(指揮者のゲマを含めて5人組)とぴよことデジデビルの2人組がどっちの笛でねずみを操って躍らせるかを競い合い、沢山躍らせて勝った組がネズミを町から追い払う役目を引き受けることになるが、下手な演奏でを起してネズミを追い払うどころか町を壊滅させる事態となった。 『』 -。 作中に「ハーメルケイン」という名前の武器を使役する魔法使いが登場する。 また、その笛の音で登場人物を連れ去った。 『』(アニメ及び)-。 『』(アニメ及びライトノベル)- 諸国連合の モリー・C・クインが契約している原書として登場した。 ゲーム [ ]• 『』 - オンラインゲーム。 作中に登場する「(コラプト)アビリティ サッカー ハメルン」は、相手を洗脳して意のままに操る能力を用いて、多くの亜人種たちを従わせていた。 その亜人種には、二足歩行するネズミであるムーグルも含まれる。 『』 -。 ノースマイア地方のダンジョン「誘惑の町ハーメルン」に、笛の音を使って、人を操ったりネズミを呼び出してプレイヤーに攻撃するボス「ピーター・ザ・パイパー」が登場。 なお、このダンジョンにはネズミの敵キャラが登場する。 『』 -。 作中に登場する架空の米軍極秘()「ハーメルン」の原案となった。 ハーメルン大隊のマークとして、笛吹き男の笛が使われている。 「テラーバイト」という虫型極秘兵器を、さながらハーメルンの笛吹きの如く操り、敵を圧倒している場面もある。 『』 - PSP・Windows。 主要キャラクターの1人に「ハーメルン」という名の笛吹きが登場。 「ハーメルンの笛吹き男」が派生であるエピソードが存在する。 原作とは別の解釈となっているが、「ネズミ退治を依頼され、完遂する」「笛吹き男は報酬を手にしない」「笛の音で子供たちを操り、結果として命を奪う」といった点は同じ。 『』-。 笛吹き男をモチーフとしたプレイアブルキャスト「マグス・クラウン」「エルルカン」が登場。 楽曲 [ ]• 『ハーメルン』-。 『激情抄録』所収。 歌詞はこのハーメルンの笛吹き男の話がモチーフになっている。 『ハーメルン』-。 アルバム『make』所収。 アルバム発表後シングルとしても発売される。 歌詞は笛吹き男についてゆく子供の視点から書かれている。 『ぼくはハーメルンの笛吹き』- アルバム『メルヘン』に収録。 作詞:、作曲:。 脚注 [ ]• 出典 [ ]• 桜沢正勝・訳『グリム ドイツ伝説集 上 』人文書院、1987年、P. 286。 McLaughlin, editors Education And The Market Place Page 89, Routledge, 1994• Jerry Langton Rat: How the World's Most Notorious Rodent Clawed Its Way to the Top Page 120, Macmillan, 2007• 阿部、pp63-64• Niemeyer, Hameln 2. 1990, p44. ISSN 0078-0561• "What happened to these children? ", Saturday Evening Post, December 24, 1955• Poag, James F. "Pied Piper of Hamelin. " World Book Online Reference Center. 2008. 4 September 2008 参照• The Pied Piper of Hamelin — Goethe-Institut Dublin. Accessed September 5, 2008 参照• Laurences question: RootsWeb Mon, 13 March 2006 10:12:12 -0800 "Furthermore, The German areas had been colonized in a big way since 1254 AD on behest of the Bohemian King Ottokar II and his faithful servant the good Bishop of Olmuetz Olomouc Bruno von Schaumburg who helped him settle the North Eastern part of Bohemia and Moravia. " September 5, 2008 参照• Wolfgang Mieder, The Pied Piper: A Handbook Page 67, Greenwood Press, 2007 - Google books により September 3, 2008 参照• by Imre Karacs, Independent, The London , January 27, 1998. Online version Provided by ProQuest Information and Learning Company — September 5, 2008 参照• 阿部、pp. Ebering, 1934. Original from the University of Michigan — Digitized June 12, 2007 Google Books により September 3, 2008 参照• von Zimmern [attr. ]: Zimmerische Chronik, ed. Barack Stuttgart, 1869 , vol. III p. 198-200• オールカラー版『世界の30 外国の絵話』• 『ハーメルンの「鼠捕り男」-感染症の立場から-』日本医事新報 4185, 39-41, 2004-7-10• 『幻想と怪奇3』(、1978年)など。 参考文献 [ ].

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ハーメルンの笛ふき男のあらすじと教訓!解決策は何?

ハーメルン の 笛吹 き 男

この作品が含まれるテーマ• 繊細な筆遣いで、格調高く描き、世界中にファンをもつリスベート・ツヴェルガー。 今回は、『ハーメルンの笛吹き男』で、グリムの世界を描きます。 町中にねずみの大群が押し寄せたハーメルンの町。 ねずみ取り男が現われ、たんまり礼をくれるならねずみを追い出すといいます。 町の人達は、望みの礼を約束し、男は、笛を吹き、ねずみを川でおぼれさせました。 ところが、ねずみがいなくなると、町の人達はなにかと言い訳をして、礼をしませんでした。 町を出て行ったねずみ取り男は、あるときふと、町に舞い戻ってきました。 目は怒りにぎらぎら光り、心は復讐に燃えて……。 今なお謎につつまれる伝説を、ツヴェルガーの魅惑的な絵でご堪能ください。 ツヴェルガーが描く「ハーメルンの笛吹き男」の世界ということで怖いもの見たさ的な興味がありました。 男の顔が見られるのは最初のみ。 後は目深に被った赤い帽子で顔は隠されています。 顔が出ないという不気味さと男の怒りが伝わって来ます。 ツヴェルガーだけに静かで淡々としてまた美しく多くを語らない絵ですが、それだけに怖さも一入という感じがしました。 お話としては有名だと思いますが、このお話の真相はよくわからず今でも諸説あるようです。 検索したら、ツヴェルガー以外にもデュポアザンやエロール・ル・カインなども絵本を出しているようで画家の想像力をかき立てる題材なのかもしれないと思いました。 読み比べてみたいものだと思います。 読後はひんやりとした怖さがありました。 (はなびやさん 40代・ママ 男の子8歳).

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ハーメルンの笛吹き男(グリム兄弟版)のあらすじ。

ハーメルン の 笛吹 き 男

伝承の詳細 この事件が起きたとされるのは、1284年6月26日 ドイツ 、当時の街にはネズミが大繁殖し、人々を悩ませていた。 そんなある日、色とりどりの布で作った衣装を着た男が現れ、報酬と引き換えに街を荒らすネズミを退治してやると持ちかけた。 の人々は男に報酬を約束した。 男が笛を吹くと、街じゅうのネズミが集まってきた。 男はそのままに歩いてゆき、ネズミを残らず溺死させた。 しかしネズミ退治したにもかかわらず、の人々は笛吹き男との約束を破り、報酬を払わなかった。 報酬が払われなかった事に憤慨した男は、 街から姿を消した。 だが、6月26日の朝(一説によれば昼間)に再び現れた。 そして住民が教会にいる間に、男は笛を吹きながら通りを歩く。 すると家の中に居た子供たちが次々に出てきて、男のあとをついていった。 子供達は男の後に続いて街を出て、市外の山腹にあるほら穴の中に入っていった。 そして穴は内側から岩でふさがれ、男も子供たちも二度と戻ってこなかった。 この時、居なくなった子供達は、130人にもなると言う。 また、足が不自由な為に、他の子供達よりも遅れた子供1人、もしくは目の見えない子供、耳の聞こえない子供の2人だけが残されたと伝える。 お話もあります。 マルクト教会のステンドグラス このの街で起きた事件は、マルクト教会のステンドグラスに描かれていました。 このステンドグラスは、1300年頃には既に存在していましたが、1660年に破壊されてしまいました。 これを、14世紀から17世紀にかけての複数の記録・文献に基づいて、現在のステンドグラスが復元されました。 このステンドグラスの中の男は、色鮮やかな衣装をまとい、子供達は白い着物姿であるのが特徴です。 このステンドグラスには、説明文が添えられています。 Anno 1284 am dage Johannis et Pauli war der 26. junii Dorch einen piper mit allerlei farve bekledet gewesen CXXX kinder verledet binnen Hamelen gebo[re]n to calvarie bi den koppen verloren — 上記の文章が翻訳されたもの 1284年、聖との記念日 6月の26日 色とりどりの衣装で着飾った笛吹き男に 130人の生まれの子供らが誘い出され コッペンの近くの処刑の場所でいなくなった 「コッペンの近くの処刑の場所でいなくなった」、コッペンとは丘の事だそうです。 ですが、の街付近の、どの丘を指すのかは不明だそうです。 このステンドグラスは、悲劇的な事件を忘れないように、制作されたと考えられています。 また、の最古の記録は、1284年のこの出来事を起点にしたとなっている。 少年十字軍 十字軍遠征とは、西ヨーロッパの諸国が、聖地を教諸国から奪還することを目的に派遣した遠征軍のことである。 第1回十字軍(1096年 - 1099年)~第9回十字軍(1271年 - 1272年)まであり、少年十字軍とは第4回十字軍(1202年 - 1204年)の後、フランスやドイツにおいて神の啓示を受けたとする少年エティエンヌの呼びかけにより、少年・少女が中心となって結成された十字軍の事。 しかし、少年十字軍の末路は悲惨なものとなる。 北フランスの少年エティエンヌが「神の手紙」を神から手渡されたとし、聖地回復をするようお告げがあったと説いて回り、感化された熱心な少年少女らで結成された。 その数、数千人から2万前後の少年少女が集まったとされている。 聖地へ向かう為の船がなく、満足な遠征費も無い。 無償で船を提供すると言う商人の支援により聖地へ向かったものの、7隻の船のうち2隻の船が難破、無事だった船もで奴隷商人の手に渡ってしまう。 またドイツでも、ニコラスという青年に煽られた少年達がイタリアを目指し、を越えてローマにたどり着いたが、の説得によって故郷へと引き返した。 結局、彼を含め故郷に戻れた仲間はほんのわずかであったという。 ちなみに、エティエンヌの少年十字軍が平均年齢12歳程度だったのに対し、ニコラスの少年十字軍は15歳程度だったとされる。 どちらの少年十字軍も、多くの少年少女が犠牲になりました。 この事が、130人の子供が消えたとする説である。 未来人説 未来人説と聞くと、皆さん何をそんな素っとん狂な!と思われるでしょうが、まあ聞いて下さい。 移民や植民などにより、13世紀のドイツ地域は、あまりにも多くの人口を抱え込んでいた。 だが、子供の移民は記録されていないらしいのです。 理由の一つとして、児童売買は当時は珍しい習慣ではなかった事から、植民請負人に売られたとの説が提言されています。 この人口過多のドイツで、「(ペスト)」が蔓延する。 これにより、多くの子供達も犠牲になったと思われます。 もし、笛吹男が未来人であり、この惨状を知っていたとしたら。 の街ではネズミが大繁殖し、いずれ疫病が蔓延し、子供達が多く亡くなる。 その前に子供達だけでも、安全な場所に導く。 笛吹男を伝える色鮮やかな衣装、これは当時の人達からすれば、見慣れない服装だった可能性がある。 そして最大の疑問は、笛の音でネズミや子供達を集める。 これは現代の技術では、少し難しいのではないかと思います。 ですから、魔法使いと称されるのでしょう。 「余りにも発達した技術は、それを目にした者には、魔法にしか見えない!」 出演:さん談 これ本当にアスカさんの言う通りだと思います、説明出来ない技術を魔法と言うのです。 今の技術を昔の人が見たら、「魔法?」と言うと思いますよ、きっとね。 occulthiroba3088.

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