生配信 死亡。 基督教的生死观

Prognostic and predictive

生配信 死亡

必须再比较下未治疗的(对照组)中,该指标是否还能很好的区分 我们通过各个预后因素构建的模型则叫做预测模型。。。 临床预测模型(Clinical Prediction Models),又称为风险评分模型(Risk Scores Models),是指利用多因素模型估算患有某病的概率或者将来某结局发生的概率 临床预测模型可以分为:• 诊断模型(Diagnostic models),是基于研究对象的临床症状和特征,诊断当前患有某种疾病的概率,多见于横断面研究• 预后模型(Prognostic Models),是在当下的疾病状态下,未来某段时间内疾病复发、死亡,伤残以及出现并发症等结局的概率,多见于队列研究。 所以我们常见的预测模型(预后模型),其变量必然是预后因素? Predictive 预测因素,对于免疫治疗,我们常说的有3大预测指标:• PD-L1的表达量• TMB(肿瘤突变负荷)• 如果一个组是有效,另一个组是无效的(或者有害的),那么从结论中就可直观的表现出,我们称为这是质的差别,即质的交互作用• 3个月 vs 6. 客观缓解率(ORR)较化疗组提高了近4倍(21. 如果我们想证明某个biomarker是免疫治疗的预测因素,那么我们需要在随机对照临床试验中,分别在免疫治疗和非免疫治疗的组中,得到不同biomarker指标下的生存效果;然后得出在指标的某个范围内,免疫组的疗效好于非免疫组即可• 因此不能抛开特定的药物或者治疗方式来谈预测因素,预测因素是跟跟患者接受的治疗相关的,某个生物标记物可能对于A药来说是预测因素,对于B药来说就不是预测因素• 预后因素是相对独立的,一旦确定某个生物标记物是独立预后因素,无论患者接受何种治疗,该因素一直是预后因素• 所以某个指标可能既是预后因素,又是预测因素?比如KRAS 基因突变等• 判断预测还是预后,从其是否判断有无治疗即可区分开 本文出自于转载请注明出处.

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大唐:公主请自重,贫道不破戒!_第四十六章_死字旗!向死而生的人,才配活着!【3/6】_免费小说阅读_飞卢小说网

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必须再比较下未治疗的(对照组)中,该指标是否还能很好的区分 我们通过各个预后因素构建的模型则叫做预测模型。。。 临床预测模型(Clinical Prediction Models),又称为风险评分模型(Risk Scores Models),是指利用多因素模型估算患有某病的概率或者将来某结局发生的概率 临床预测模型可以分为:• 诊断模型(Diagnostic models),是基于研究对象的临床症状和特征,诊断当前患有某种疾病的概率,多见于横断面研究• 预后模型(Prognostic Models),是在当下的疾病状态下,未来某段时间内疾病复发、死亡,伤残以及出现并发症等结局的概率,多见于队列研究。 所以我们常见的预测模型(预后模型),其变量必然是预后因素? Predictive 预测因素,对于免疫治疗,我们常说的有3大预测指标:• PD-L1的表达量• TMB(肿瘤突变负荷)• 如果一个组是有效,另一个组是无效的(或者有害的),那么从结论中就可直观的表现出,我们称为这是质的差别,即质的交互作用• 3个月 vs 6. 客观缓解率(ORR)较化疗组提高了近4倍(21. 如果我们想证明某个biomarker是免疫治疗的预测因素,那么我们需要在随机对照临床试验中,分别在免疫治疗和非免疫治疗的组中,得到不同biomarker指标下的生存效果;然后得出在指标的某个范围内,免疫组的疗效好于非免疫组即可• 因此不能抛开特定的药物或者治疗方式来谈预测因素,预测因素是跟跟患者接受的治疗相关的,某个生物标记物可能对于A药来说是预测因素,对于B药来说就不是预测因素• 预后因素是相对独立的,一旦确定某个生物标记物是独立预后因素,无论患者接受何种治疗,该因素一直是预后因素• 所以某个指标可能既是预后因素,又是预测因素?比如KRAS 基因突变等• 判断预测还是预后,从其是否判断有无治疗即可区分开 本文出自于转载请注明出处.

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生配信 死亡

(死亡是人生旅程中的一段,并不是人生的幻灭,也不是人生的终结。 对于信徒来说,死亡不是关上了的门,而是敞开另一道门,那就是通向永生之门,死亡不是结束,而是更美的复活。 人活着时,灵魂拘于肉体内是不自由的。 死亡实际上是灵魂的解脱。 从此自活在一个纯粹的精神世界里,也就是主的天堂。 因此,死亡并不可怕,反而要欢迎它。 基督教视死为"新生",这种"生"不是"轮回式的再生",乃是从今生过渡到天国、从暂时过渡到永恒、从异土过渡到故乡的"生"。 用中国的一句成语"视死如 归"来形容基督教的生死观再恰当不过了。 《圣经》论述人的死是土(身体)归与土,灵归与赐灵的上帝。 人身体的本质是土,来自土必须归土,这是尘世肉身的回 归;灵魂来自上帝却要归回到赐灵的上帝,这是灵魂的返乡。 基督教的丧礼其实是一个庆典。 虽然丧礼当中也有眼泪,但这是满有盼望的忧伤,内中饱含着盼望和延续生命的信息。 你可以看看从古希腊,罗马时代一直到中世纪然后再到文艺复兴时期的书,看这方面的书只是一种兴趣,打发时间 腓利比书1:20 照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆。 无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。 腓利比书1:21 因我活着就是基督,我死了就有益处。 帖撒罗尼迦前书 4:14 我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。 传道书 5:20 他不多思念自己一生的年日。 因为神应他的心使他喜乐。 佛教和基督教的生死观 楼主:梦箫寒 时间:2011-04-18 16:49:40 点击:8133 回复:99 生与死作为生命的两极,一直是困扰人类的两大问题;无人能以解开,只要还存在生老病死,信仰便不会消灭。 佛教认为人生是生死的轮回。 基督教认为,人有两种生命:身体的生命 physical life 和灵性的生命 spirit life。 生,固然可喜;死,亦应可贺。 基督教的丧礼其实是一个庆典。 虽然丧礼当中也有眼泪,但这是满有盼望的忧伤,内中饱含着盼望和延续生命的信息。 《圣经》论述人的死是土(身体)归与土,灵归与赐灵的上帝。 人身体的本质是土,来自土必须归土,这是尘世肉身的回归;灵魂来自上帝却要归回到赐灵的上帝,这是灵魂的返乡。 家庭、社会、世界,皆要努力服务。 愈能做得多,愈能荣耀上帝。 当一个人涅槃时,有的说仍有我存在,有的说那时绝对没有我存在了,这就犹如一滴水落入大海,虽然分不出哪一滴水是你,但是实质还是存在的。 小乘佛教坚持最初的教义,认为释迦牟尼是最初顿悟的人,是已经涅盘的伟大导师,是唯一的一个至高无上的佛(不是神),普通人如果追随佛的教导,必须出家做一段时间的和尚,最终达到涅盘即成为阿罗汉。 大乘佛教认为有三个果位:佛、菩萨、阿罗汉,众生皆有佛性,人人可成佛。 人最终经过修行都会往生西方极乐世界,成为佛。 所以大乘佛教崇拜佛像,不必必须出家,只要心中有佛,终会成佛。 古埃及人相信死后灵魂会复活,人的生命并不会随着死亡而消失,死后的世界只是生命的另一种形式。 古印度宗教哲学则认为,时间只是创世神梵天的一场梦,人们都生活在他的梦里。 只要梵天梦醒,一切爱恨情仇都会消失。 只有当他再次入睡,才会创造出一个新的胭脂红尘。 (梦箫寒、以德糊人) 原文发表在 化心殊语回:梦萧寒 你是信佛,还是信基督,还是信儒家,还是信道家。 佛教讲究:了悟究竟圆满的智慧。 脱离生死轮回这只是一个前提。 就是菩萨还有不明白的问题,因为智慧不究竟圆满,所以就不能成佛。 无我执何为生死?无法执生死为何? 我要评论 作者:子非鱼AA 时间:2011-04-27 11:50:00 把死当睡着了,这也是需要真功夫的。 我最欣赏的不是佛、道、儒等的生死观,而是视死如回归自然的观念。 政治家用「死得其所」帮助人们树立无悔之死,以树立革命的生死观。 社会学家提出安乐死,目的在于早日结束病人死前产生的思想痛苦。 医学家则想尽一切办法延缓死亡,也是为了解除病人的痛苦。 杨力忠告:幸福而生,快乐而死,这才是自然的死亡观。 既然人人都得死,我又何必独怕死? 《黄帝内经》对生死观的重大启示 生与死是生命过程的一对矛盾统一体,有生必有死,死对任何人都是不可避免的,所以必须树立正确的生死观。 按照《黄帝内经》的理论:形神合一则生,形神分离则死。 这就是说,神的存亡是生命存亡的根本,可见脑死亡是生命的标准,也提示生命是形神的统一过程,维护形神的统一是维护生命的根本。 其中,又以神为主导,可见神养的重大意义。 生死一瞬而已 作者:超度人生自我 时间:2017-01-20 12:37:00 佛教和基督教是对世界的两种不同认知,基督教认为天国是故乡,地球是旅途;佛教认为站在宇宙层面看大千,放在生命看旅程,轮回是因果的过程,不是生命的目的,目的是离生死轮回,超越自我的主观意识。 两种不同对生命的认识! 只有死亡才是永恒,死亡是伟大的,不是那些被生活打败的废物自杀而死亡,是超脱 这个世界的解释就是死亡 也是离开 我不信佛教徒,更不信基督教!我只相信道教养生! 人性本恶,其善者伪也! 佛教徒说,今世因,来世报!信佛教,俸香火,可免除罪恶,入三善道!果报者,诋佛者,必入三恶道!于是乎,信徒俸香火,行善举!而这伪善,只因怕入三恶道,自欺欺人做了一把交易求得入三善道!这是佛教徒的威胁手段!但我对佛教本身不排斥! 基督教,实在令人厌恶!不说玛利亚处女生耶稣这等谬论,更有人生来有原罪,信我者上天堂,不信我者便下地狱!还有对所谓异教徒的迫害,无耻之徒!他本身就是一个传销组织,洗脑教徒!所谓的善举皆是为了上天堂,这种交易性的行善比佛教徒宣扬的更加恶劣无耻! 我唯独信道教,上善若水,厚德载物!生老病死,人之常情!清心寡欲,修身养性!强身健体,益寿延年! 人性本恶,所以应该循循善诱,避其恶,教其善!死后之事死后知,以死后不得知之事威逼恐吓而为自己牟利的宗教,怎么配让人以他为信仰!佛教徒与基督教真是把人惧怕死亡的心理利用到了极点!可悲的是竟然还有那么多人相信!与其担心死后,你倒不如好好关心怎么好好活着!善应自心生,应道生!何故要惺惺作态的去行那伪善!.

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